打开《白话佛法》第七册，讲解《维摩诘经》的一段深深触动了心灵：真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。以一切众生生病，是故我病。因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。一切众生都得了贪爱的病，如果大家都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。这就是以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。用白话讲，就是人伤我痛。

简单质朴的话语，道尽了人间的菩萨行者耗尽自身能量和心力，毕生教导众生的大悲愿行，道尽了他们无怨无悔，以生命点亮火炬，照亮苦海舟航的勇气与担当，道尽了弘法路上众生看不见、也无法理解的辛酸与苦难。

世间每一个人，都希望自己生活美满、幸福如意、身心健康，试想一下，有多少人能做到像师父那样，欢欢喜喜地舍弃炙手可热的名誉、地位、财富、安乐、赞叹这些人间梦寐以求的利益，从光明解脱的彼岸重返五浊世间，带着一颗出离三界五行的清净之心，付出累生累劫的修行资粮，承受被众生误解、受人间污染的巨大伤害，只为唤醒沉沦苦海、却还在以苦为乐的我们。

《法华经》中有一个著名的譬喻——“三界火宅喻”，一位仁慈富有的长者有三个聪明可爱的儿子，长者感到无比欣喜。有一天，长者出门归来，突然发现家中房屋已经起火燃烧，冲天大火四处蔓延，但三个孩子却浑然不知已经被烈火包围，还专心致志地摆弄着手中的玩具，对屋外父亲撕心裂肺的呼喊充耳不闻。长者心急如焚，因为他知道，用不了多久，房屋会坍塌，他挚爱的孩子将永远留在废墟下。

十万火急中，智慧的长者准备了羊车、鹿车、牛车，三辆车上分别堆满了漂亮的玩具、稀世珍宝和七宝琉璃，三个孩子一看，马上从火宅中跑了出来，爬上了三辆车，终于逃离了烈火的吞噬，然后，长者又牵来一辆大白牛车，上面是更多的奇珍异宝，孩子们看到这精美绝伦的宝物，纷纷跳下羊车、鹿车和牛车，登上了大白牛车。在经中，这三辆车譬喻的是声闻、缘觉、菩萨三乘解脱之门，而大白牛车，则是通往究竟的圆满一乘。

一切诸佛菩萨和人间的圣贤，都望眼欲穿地盼着沉迷中的众生快快出离，而师父就是这位火宅外心急如焚的父亲，眼睁睁地看着无明的烈火、贪爱的煎熬、愚昧的痛苦，如一团团烈焰包围着我们，而我们却丝毫没有觉察，死死地抓着手中粗陋的玩具，以为得到了绝世珍宝。有谁能体会火宅外的父亲，当他用尽心血体力，却还有很多挚爱的孩子不愿离开的那份无奈与心碎？

人间菩萨的心一尘不染、空灵寂静，从他以生命许下弘愿的那一刻起，他的心中已经装满了众生的苦难，没有自己的一席之地。《维摩诘经》中说：譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈；又言是疾，何所因起？菩萨疾者，以大悲心起。世间既有生死，就有病苦，虽然人间的菩萨行者有生老病死，也会因常年的劳累而肉身有病，但得病的根本，在于凡夫因烦恼而病，而菩萨因悲心而病，这就是我们平时常说的两个字——背业，这份沉重的众生之业，并不单单凭着我们为师父放生、念经就能解决，还需要每个人的深刻的忏悔和改变。

因此，人间的菩萨行者最为痛苦的，不是身病，而是因大悲心不忍见众生继续受苦的心病。近期的开示中指出，大忏悔已成为第五大法宝，师父带头忏悔，每一位佛子都要好好地从内心改变自己，忏悔过去的贪心、瞋恨心、愚痴心，把内心洗涤干净。这是何等宽广慈悲的胸襟！十几年来，师父给予众生有形无形的教导、加持，远远超过了我们的认知，而众生反馈给他的，却是无尽的业障、烦恼和牵挂。就像那位仁慈的父亲，让受苦的孩子得到了暂时的庇荫，而孩子却把犹如火宅的三界当成了安乐窝，对无明业力的烈焰逼近视而不见，哪怕父亲在屋外准备了逃离火场的三乘法车，都舍不得走出火海一步。火宅外睿智大悲的父亲，此时承受的这份焦急痛苦，是何等的刻骨锥心！这就是人间菩萨的主要病因。

人间团圆的中秋即将来临，正是多念礼佛大忏悔文的大好消业机会，假如每一位佛子都能发自内心地忏悔，用智慧的法水熄灭人间贪爱的毒焰，生起离开三界的出离心和帮助众生的菩提心，这是对火宅外已经心碎的父亲最大的宽慰；当我们走出三界火宅，登上三乘法车时，众生病愈，则菩萨也病愈。

让我们用至诚的大忏悔，来报答这位仁慈的长者，我们法身慧命的父亲；同时，及早离开三界福报的火宅，由三乘解脱法门得到究竟的安乐，未来天上的八宝莲池，才是永久的大团圆。

分享人：李同修