法国共修组 • 白话佛法共修音频

专题共修 “持戒堵漏”

2021年5月20日

第一部分
学佛人为什么要守戒?

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白话佛法第一册

14、谈受戒与开悟

佛说:“人能持戒、守法,才能得身心安定。”如果一个人能持戒,知道什么事可以做,什么事不可以做,守自己的戒律。守法,这个法在人间指的是法律,在阴间指的是阴律,在天上指的是天律。只有持戒守法,身心才能安定。身心是怎样安定的呢?因为你持戒守法,知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如:你今天没做坏事,你就不会有恐惧感,警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如:一个很胖的人,医生告诉说:“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话,守戒不多吃胆固醇过高的食物,不多吃油腻的食物,你就没有忧虑了。没有忧虑,你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么?修心从某种意义上来讲就是守戒,不该做的事,不能做。不该说的话,不能说。不该想的,不能想。事事都要克制自己,把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律,这个人就不会真心地修心,只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律,修心念经,他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”,如果你不守戒去偷盗了,你们说会不会被警察抓住?“不杀生”,如果你杀人,那你犯的是阳律,即阳间的法律。如果你杀动物,那你犯的是阴律,即阴间的阴律,虽然在阳界,法律上不能惩罚你,但在阴律上,还是要全部受惩罚的,所以五戒对人而言都应该遵守,并不仅针对和尚和尼姑。

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Wenda20190203B 05:06

如何理解“一品无明”;
如何破除无明

女听众:师父在《白话佛法》第一册里有一篇说“破一品无明,证一分法身”。请问师父,“一品无明”是指一种无明吗?
台长答:“一品无明”,实际上应该指一种或者一类(请问师父,众生有多少种无明要破除呢?)你说呢?(好多)身上的毛病多得数也数不清,八万四千啊,所以才会生出八万四千种法门来救度(明白。现实生活中,众生迷惑吃众生肉,学佛人许愿吃全素、守戒律,破了吃荤的无明;出家法师戒律多达300多条。请问师父,是否守一个戒律就会破一种无明呢?)对啊,你守戒守得越多,破无明破得越多。傻姑娘,稍微有点开悟了(原来是这样,明白了。所以师父一直说,为什么守戒守得越细,我们越容易破迷开悟)对啊。如果你破无明,实际上就靠守戒啊,因为你不懂好坏,你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了,它就会障蔽我们清净的本性,所以让我们对人间的事物不明白,产生种种分别心(是的,师父。今天突然间有一个场景,让弟子感觉到我们这个无明真的是特别特别可怕。从生活中就能感觉到,我们的无明太可怕了)“太可怕了”,你想想看我们人的一生多少无明啊!什么都不懂(是)你看看抓进去的人全部都不懂的。很多人一辈子很聪明,到了最后出事了。为什么?就是不懂啊!(对,不懂。请问师父,我们怎么去破无明呢?)怎么去破无明?要增长智慧你才能破无明(师父也曾经开示过,要先达到声闻、缘觉道,是要破见思惑;凡是达到菩萨道,是要破尘沙惑;要达到佛的境界,就是要破无明惑)对啊(是否我们只要在人间就无法破无明呢?)在人间的话,你学菩萨,学到菩萨了,就完全破掉自己的无明了。“尘沙惑”你都懂啊?说明你还是学点东西的(师父您讲过的,感恩师父。真的是要好好地懂一些道理)要好好修的。学佛里破“尘沙惑”的话,就是说一个人对什么事情都要放得下。实际上见思惑、尘沙惑、无明惑,称为“三惑”(明白了。弟子也向师父忏悔自己放不下,要放得下,就觉得搞来搞去真的是很烦的)你说说看有什么好搞的?(对)迷惑啊,迷惑才会去跟人家搞来搞去的(对不起,师父,弟子忏悔)你说说看,你们一辈子跟人家搞了多少?你看看你们是不是又犯“见思惑”,又犯“尘沙惑”,再犯“无明惑”?(是)因为贪瞋痴,这个是根本迷惑了(明白了。对不起师父,要好好地修)

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卢台长开示解答来信疑惑

(三百一十)

问:如果一个人渐渐地达到了相当的“悟”,但是持戒方面相对来说没有跟上;相比另一个持戒比较好的人,但是“悟”方面不是很高,请问这两种人以后的境界最大的差别是什么?
答:有觉悟的人如果不做坏事,守戒,很容易上去,做菩萨或天人;一个人如果觉悟很高,一直度人,但自己不守戒,做错事情,漏得很快,上不了天。一个人傻傻的,很守戒,至少可以到做天人,或者修到阿罗汉果。两种修行方法,一种是小乘的境界,一种是大乘的境界。如果只知道度人,自己不好好持戒,上不去,就算度人度了很多,最后也可能只是成为仙或神,因为漏得太多了。

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Wenda20200626 45:50

守戒对学佛人的影响非常大

女听众:师父在最近视频《十念法》里面讲“念戒”,就是要时刻守戒,后来讲到“念天”,我们意念“我曾经修过很多戒律,这都是我的善根”;然后在佛陀故事里,很多出家人为什么能证果,因为他们曾经出家,守持戒律。请问师父,守戒对我们学佛人的影响是不是非常深远?
台长答:不是深远,非常大,大得不得了。守戒的人可以成菩萨,你说大不大?不守戒的人根本成不了菩萨,听得懂吗?(听得懂)什么叫“守戒”啊?不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不杀生、不偷盗……都不能做的,做了坏事你还能做菩萨吗?(不能。如果因为一些原因导致这一世不能修成,但是有好好持戒,有这样的善根,将来缘分具足,是否有证果的可能?)完全可能,如果守戒守得好,很多人就是守戒守到一个菩萨,守出一个佛。我讲给你听,守戒多么重要。守妇道,最后上去做菩萨(对)很多人就是靠守戒,守住,现在运程不好的时候很低调,等到机会来了再出来。机会没有先低调,不要给人家找麻烦,也不给自己找麻烦(对)等到机缘来了,那么再好好地珍惜。暂时的没有,不代表永久的没有;暂时的拥有,不代表永远的拥有(明白了)

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卢台长开示解答来信疑惑
(四百一十六)

阿弥陀佛开示:
怎样能入心灵净土或
西方极乐世界

阿弥陀佛:“欲往生心灵净土或西方极乐世界的佛弟子必须持守清净戒律、不作恶语恶念伤人、善根具足、念佛念法(念经)、福德深厚才能入浴七宝池八功德水。”
阿弥陀佛:“先说清净戒律,佛弟子必须发愿吃素,清修。有夫妻欲望乃人道之众,非我净土世界圣众。有荤食欲望者不是发慈悲心的大善人,也非我净土世界圣众。”
阿弥陀佛:“恶语恶念、污言秽语长存于心的非善根具足的大善人,一样也不能往生到极乐世界。若是以菩提心欲令众生醒悟及断恶修善而常以佛法劝说布施是大善根基,上上圣众。杀孽深重的人也不能往生到我佛国净土,闻到佛法的佛弟子若还在杀生造孽,三千大千世界的佛国净土皆不得往生。”
阿弥陀佛:“福德深厚就是功德与境界。佛弟子寿终后依各自的功德与境界分成上、中、下品入住不同的莲花世界。境界、行智及般若不具足的善人属声闻、缘觉道圣众。诸大菩萨会在净土宣说各种经典。心灵法门佛弟子必须仔细阅读《白话佛法》,不能只是念经。《佛子天地游记》可以让你们知道宇宙间的深奥妙理以及因果报应真实不虚的真实妙相。地藏王菩萨的大愿力及诸佛广大见闻都在里面。”
弟子 马来西亚 20-09-2020
第二部分
守戒需要注意的问题

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20150912 法国·巴黎

世界佛友见面会

有个老太太坐在马路边,看到一堵墙马上要倒塌了,有人走在边上,她总是善意地说:“那堵墙要倒了,您离得远一点吧。”被提醒的人从来不理会,大摇大摆地走过去。老太太很生气,“为什么这么多人都不听我话?” 三天过去了,很多人都从墙边走过去,墙并没有倒,第四天,老太太感到有些奇怪,为什么墙还没有倒塌,也有些失望,自己走到墙根去看,这个时候墙突然倒了,将老太太埋在砖瓦当中。
这个故事告诉我们,我们在帮助别人、提醒别人时,很容易自我清醒,但谁能做到时刻清醒地提醒自己不犯错呢?每一个人都能看到别人的危险,而看不到自身的危险;每一个人都能看出别人的毛病,而看不到自己身上的毛病;人间的很多危险都是来自于自身,人就是在自身的危险中,自己制造了这些危险,让自己在这些危险中生活着,所以要懂自律自勉,时刻要有清醒的头脑,才能救度别人,才能超脱自己。

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Wenda20170402A 50:40

如何理解关帝菩萨开示
“吃荤的不来,守戒不严的不来,造口业的不来”

男听众:师父,关帝菩萨开示他三不来:吃荤的不来,守戒不严的不来,造口业的也不来。那是不是除了关帝菩萨,其他护法神一般也是这“三不来”呢?
台长答:应该都是这样。吃荤首先是不干净,不干净的话,菩萨、护法神……他指的可能不是不来,就是说他不到你家的佛堂里来,不是很接近你,只是在很远的地方。你修心了,护法神还是会关照你的,只是他不愿意到你家来,因为你家里有荤肉、荤食的那种气场,他不来,不是他不管你,明白吗?(明白了。师父,您接着讲“守戒不严的不来”)守戒不严,整天在家里邪淫,男女之事太多,整天看黄色录像,自己不干净,脑子里都是女人、男人,想着这些事情,做点不好的事情,这些全部都是属于守戒不严。家里气场不好,护法神是很干净的,他怎么来照顾你?谁都愿意照顾一个好人,谁都不愿意照顾一个流氓啊(是的。师父,最后说“造口业的不来”)菩萨最恨人家造口业了。造口业断人慧命、增加烦恼、增加业障,你家里业障越来越重,天天护法神给你护法,你这里业障不停地增加,你叫护法神怎么来啊?(师父,我们发现现在菩萨越来越多地谈到了吃素、守戒的重要性。吃素、守戒是学佛最基本的,是不是我们只有先做到这些,才能来谈提高境界呢?)是啊,举个简单例子,你连手都不干净,你怎么做好人呢?比方说,你跟人家冠冕堂皇地说,“我是一个学佛人,我是一个菩萨,我学菩萨的”,但背后在骂人、在偷东西……守戒就是这样,你连自己的戒都守不了,更何谈你做菩萨?不是开玩笑吗?不是空穴来风啊?(关帝菩萨开示“守戒不严的我不来”,请问师父,这里的“戒”是不是包括“五戒”?)五戒(敛财、谤佛,还包括哪些戒呢?)戒邪淫、戒敛财、戒整天在电话里瞎说八道……还有很多人冒充佛菩萨的观点到处去讲。昨天有一个人生癌症了,他自己忏悔了,过去老拿师父的东西在外面乱讲,就是拿师父的《白话佛法》,他偏离,自己讲一套,不停地在外面讲,昨天下午我刚听到这个人。还有一个我要告诉大家的,自己功德不够,千万不要给家里人太多。最近有一个人只有27岁,挺好的,因为他爸爸生癌症了,他把功德给爸爸,他爸爸马上好了,他生癌症了,结果前几天就死了,27岁啊(师父,这不是很冤?)不冤啊,他为了他父亲献身。这个就是说你连自己都保不了,你怎么救别人呢?他爸爸相信的,经过他这件事情说不定念念经还会好;但是有的父亲根本不相信的,你救了他,这个关过了,下一个关他还得死啊。你还不如教导他念经,让他自己来开悟呢。你把功德全部给他了,你死了,还有很多人你不能救了,对不对?所以没智慧。

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白话佛法第一册

41、融化佛法、贯通开悟

人身都有漏,但漏不一定是从人的肉体器官里漏,心神也能漏,比如:心里想不好的东西,功德就漏掉了。念经时思想上不集中,精神不集中,精神上就有漏。身体上的漏是做坏事。人身上的漏不单单是器官上的漏,如:耳朵不好,嘴巴骂人,还有精神上,也有在心上,都会漏。心神的漏就等于器官的漏,而器官的漏又等于心神的漏。精神影响身体,如果经常思想不集中,动坏脑筋,难过,精神上就会有漏,身体就会不舒服,胃痛、心痛等等,身体不好又影响精神,精神又影响身体。所以有修为的人,是合二为一,叫一体双慧,一体里面包括灵体和肉体。双慧是命慧和身慧,命慧就是你的命,你的灵魂,这个慧是你过去生中的结合体。身慧,是你的身体,也是你过去生中业力的结合体。修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净,也要把这个灵体修得干干净净,这叫一体双慧,也叫一体双修。

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白话佛法第二册

36、用纯善的心和菩萨心融合一起

二地菩萨是清净和戒行成就,二地菩萨是很安静,很干净,严持戒律。戒行,你们守戒了没有?不能做的事情你们做了没有?不是我不犯罪就是好的,不犯罪是最基本的条件,曾经给你们讲过十善业道和十恶业道,这个恶业道本来就不应该有的,你们不但不能做恶业,还要做十善业。二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行,诸恶莫作。而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了,诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件,难道做人就可以做恶吗?绝对不能做。二地菩萨是戒行成就,就是戒了,戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心,就是你的心,你的良心和本性都是清净的。如果你想做二地菩萨,首先要寂静,很寂静,还有要善良,记住在“善”字前面要加一个字“纯”,即纯善,这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子,想追求人家,在人家生病的时候假装很体贴,你们说这个是纯善吗?这是有目的的善,但是当在帮助人家的时候,帮着买药,帮着做事情等,他是不是善呢?是的,但不是纯的。“质直柔软及堪能,调伏寂静与纯善,速出生死广大意,以此十心入二地”,就是说人的本质要柔软,但是要正,叫质直柔软。你们现在学的都是菩萨道,菩萨的本质要很直,要正直,性格要柔软、调伏。由于二地菩萨的愿力、念力,还有智力,智慧要有力量。如果你有念力,而智力不足,也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力,福德力就是这个人要有福德,要有福气还要有道德,这也是一种力量。
学佛菩萨,首先要能安静下来,你们虽然接受师父的开示没有多长的时间,但是你们的气质都在变,境界也在提升,第一,话很少;第二,人很平静、安静。因为贪得少,就会平静,贪得越多的人,心就不净。菩萨是无所求的,越来越成熟的二地菩萨,信心是走向寂静和纯善,然后脱离生死之道。二地菩萨能不能在人间修?当然能在人间修,你们现在所有的人都能修。比如,你们今天做任何事情都不想,很寂静,心里很善良,而且是纯善,什么要求都没有,你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟、半小时、一个小时,而不能持久,只要你们一离开这里马上就进入了人间,对不对?你能保持,你就是菩萨,你能保持些纯善,你就是二地菩萨,道理很简单。超脱生死,就是当你完全明白道理之后,不会去想我是怎么生的,也不会害怕将来会怎么死。开悟了,就是菩萨;不开悟了,就是一个凡人。

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Wenda20160124B 25:49

守戒需要注意的问题

互动填空题

1、守戒就是要守住自己 _ ,不要让自己的 _ 散乱,不要让自己的 _ 去放纵,放欲自己不应该做的事情,这就是叫守戒。

2、实际上守戒就是最好的一种 _ _ 的方法

男听众:师父,同修在佛台前对天发誓一定要好好改毛病,用佛菩萨的标准来严格要求自己的身口意。同修下决心改毛病得到了菩萨的大加持,还是希望开示一下平时持戒需要注意哪些问题呢?
答:其实持戒就是一种守戒,持戒跟守戒的意思一样,守戒就是要守住自己心,不要让自己的心散乱,不要让自己的心去放纵,放欲自己不应该做的事情,这就是叫守戒。守戒就是说能够克制自己不去被外尘所染,它也叫守戒,明白吗?实际上守戒就是最好的一种精进的方法,因为守戒的意思,用开汽车来解释吧,就是开车你要当心前后左右、速度,当你所有的都守住之后,你往前开才不会走偏啊。就这个道理啊,明白吗?(明白了,谢谢师父慈悲开示)

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白话佛法广播讲座(二)

17、“内护外护” 学佛人就是弘法人

大家知道,要明白,我们如果有一点慧命和慧根,我们必须要有一个内护和外护。内护是什么呢?就是护住自己的良心啊,我们要护持住自己的本性啊,不要让它变恶。我们无论如何要明白,我们要禁戒啊,我们的戒律我们一定要禁止它发生,我们一定不能犯戒啊。因为我们不能害人,我们不能骂人,我们不能打人,我们不能偷人家的东西,我们不能抢人家的,我们不能杀盗淫妄酒。内护就是护的这颗心,让他多一点良心,这样我们才能修成净业。试想一下,什么叫净业啊?就是干净的善业,因为你有干净的善业,你才好啊。外护是什么呢?就是要帮助人家,要不惜资财,不能只管赚人家的钱财,要广种福田,要普令同仁发起信心,就是你要以身作则,给人家看到你整天在念经,你在修心,你每一天的变化,而且,你每天都生活在快乐之中,你在布施啊,这样,大家才会升起信心,大家才会相信你,所以要内外相资。也就是说,你的内外要相应啊,你这个佛法才会流通。你用心去帮助人家,你用行为去做善事,人家就会听你的。
(…)
正法久住于世,靠的就是大护法,靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住,靠的是大家一个外护。要记住,学佛学法的人,如果追逐名利,这个法就不能久住。护法者,实际上就是执法者,犹如我们今天维护法律,实际上,我们本身就是一个很好的执法者,我们今天要弘法,我们要弘扬正法,我们本身就要戒定慧,我们本身就是一个很好的戒者。
(…)
经文当中说,摄心为戒啊,要把自己的心管好,就是戒律,因为因戒你才会生定。一个人有了戒律,他的心才会定下来,因定才会启发你的智慧,所以,名为三无漏学,也就是戒定慧。要懂得戒定慧,你才不会有漏啊。所以,戒定慧本身就是全三即一,全一即三。有了戒,我们就产生了定慧,就叫全一即三,我们因为有戒定慧了,我们就能产生出智慧,这就叫全三即一。
第三部分
弘法中不守戒会损害佛性

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白话佛法第八册

39、得加持 修无念 才能正知正觉

你们的福气为什么会被漏失的?你们的福气怎么会没有的?因为用了,用过头了。你们每个人都觉得自己很能干,你们觉得这个世界是菩萨为你们创造的,忘记了自己到人间来到底是干什么的。如果你们在弘法当中用的人间东西太多了,你们会损失更多的东西,那就是佛性,你们是捡了芝麻丢了西瓜,所以师父要你们知道漏失。做事要实实在在,每一件事情都要问观世音菩萨:“观世音菩萨,我对得起观世音菩萨,我是用自己的良心在做事情。”这些不是嘴上讲的,要在心里跟菩萨讲,你就不会有漏了;你不敢讲,你在心里就会有漏。你的身口意不干净,你的身体经常做坏事,你的嘴巴经常说谎、骂人,你的意念经常动坏脑筋,这些都会破坏你的功德。所以,你修了半天,你只是会在人间得到一些名利和感觉,这些感觉很快就会失去的,最后你得到了什么?你什么都没有得到。你们过去在学校里不是做过学生会主席吗?不是呼风唤雨吗?现在你去呼什么风、唤什么雨啊?没了,你去追求这种感觉啊。现在的年轻人讲话已经很清楚了,“我们追求的是一种感觉”,感觉就是虚妄,虚妄就是空的。你去追求空的东西,你得到的不就是一场空吗?师父追求什么啊?师父跑到台上去找这种感觉啊?要追求人间的真实,要对得起菩萨,要对得起地府所有的人啊,要对得起亡人,要对得起所有的众生。

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Zongshu20200409 17:29

莲花不好,嘴巴漏功德,
度人讲过头也会有业

男听众:师父,可以再看一个莲花吗?弟子证号27449,女的。
台长答:哎哟,这莲花不好(她修行上面要注意些什么?)漏啊,漏功德,嘴巴漏功德,叫她不要乱讲话(好的,可以)叫她关节当心一点,她关节不好(好的。她修行上,除了嘴巴,还有什么是需要注意的?)其他没有什么,就是嘴巴不要乱讲话,因为有的时候哪怕度人讲过头了,也会有业的(好的)

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Wenda20201004 31:34

做弟子不能乱讲话、挑拨离间;
帮别人要看最后的结果好不好

男听众:师父,您在9月24日节目里说:做师父的弟子要沉、要稳重、要低调。请师父具体开示一下这句话。
台长答:不乱讲话的人才能做师父的弟子,嘴巴不要乱讲话。嚼舌头的人不要做弟子,东讲讲、西讲讲,挑拨离间,搞来搞去,这些不是师父的好弟子。好弟子就是只管耕耘,不问收获,天天做好事。经常许个愿:“我做100件好事来消掉我某一个业。”然后你就做,做一件记一件,做一件记一件。过去我不是讲过吗?有的人买菜、家里开销喜欢记录,记到后来越记越穷,因为你记了下面也帮你记,你记好的天上也帮你记(对)所以有些东西不能写的。你看有多少事情过去都是写出来的毛病(是的)写东西,你写上去了天地鬼神都知道(师父,佛友之间遇到不明白的问题,另一个佛友帮他解答,也是一件好事,是这样吗?这个算吗?)你帮他解答得对,是一件大好事;你帮他解答得错,让他失误了、不修心了、不精进了,你做了件大坏事(有个人懈怠了,通过正能量语言鼓励他,这也是一件好事,是这样吗?)看果。一个医生只管开药方不管病人吃了死活,也是个好医生吗?(不是好医生)你讲过了之后,不管利用什么方法,最后他精进了、努力了,你就有善果了;你说“我是为他好”,讲了半天,他懈怠了,他诽谤佛法了,你就带业了(明白了。看果,这个果很重要,真是……不管好心还是不好的心,你是好心但是那个果是不好的果,你就有业,是这样吗?)对,完全正确。

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Wenda20200619 21:10

师父法身开示:
何为“破和合僧”;
共修组不要搞人我是非

互动填空题

1、佛友与佛友之间、共修组和共修组之间怎么更好地做到团结呢?师父答:做到更好地团结,就是小脑筋不要动得太多,_ _ _ _ 不要太多。

2、大家都彼此恭恭敬敬的,不聊家长里短,有什么问题大家一起说,一起解决,不要存在 _ _ _ _ 解决问题,就这么简单。

3、要学会 _ _ ,人家讲你了,笑笑,有则改之无则加勉,不 _ _ 。

女听众:有一个分享,有同修在上香的时候问菩萨三个问题,是关于共修组的团结,然后得到了开示。已经得到秘书处和师父的确认,是师父的法身开示。现在分享给师兄们。感恩师父。问题一:“破和合僧”具体指什么样的行为?如果两位师兄意见不和,当着很多师兄的面争执,这是“破和合僧”吗?有没有其他的情况也是“破和合僧”?在共修组、在观音堂,我们怎么避免犯下“破和合僧”的罪业?师父答:首先,两位师兄方面争执不算是“破和合僧”,那只能说两个人不见合同解。“破和合僧”是什么?破坏僧团的和睦相处,这叫“破和合僧”。在观音堂就老老实实地做义工,不说人我是非,好好念经、度人。对不对?如果你跟这个人说那个人不好,跟那个人说这个人不好,那你就是在破坏这个僧团的和合了。明白了吗?问题二:有师兄A和当地共修组合不来,就去临近共修组助缘。助缘之余,他还会说一些自己所属当地共修组的人我是非,向别人诉苦,最终两个共修组不和睦。师兄A也会带别的师兄去临近共修组助缘,造成所属当地共修组人心不合。请问这样的行为是“破和合僧”吗?师父答:首先,这种做法是不如理不如法的。你自己不喜欢,为什么要拉拢别的同修跟你一起去别的共修组?这两个人都没有修好,人间的思维太多。不要把佛净土搞得人间是是非非的事情。今天有缘,大家一起在学佛、度人、做善事;没缘就各自老老实实在家念经,好好消业,多看《白话佛法》提高境界。说人我是非干吗?你们这些孩子就是没有把师父的《白话佛法》看在心里,要是看在心里,能这样的?我看你们好好修吧,天天搞这些人我是非干吗?能让你上天还是能让你超出六道?我看都不能,只会让你们更加造业。好好修吧,不要让师父失望就好。问题三:师父非常希望同修们同心同德,和睦融洽,团结一心。佛友与佛友之间、共修组和共修组之间怎么更好地做到团结呢?师父答:做到更好地团结,就是小脑筋不要动得太多,人间思维不要太多。大家都彼此恭恭敬敬的,不聊家长里短,有什么问题大家一起说,一起解决,不要存在个人想法解决问题,就这么简单。要学会忍辱,人家讲你了,笑笑,有则改之无则加勉,不住心。你越住心,就越难过,那你难过,你的各种心是不是就生出来了?你们知道观音堂是个道场,所以不能在观音堂里搞这些人我是非的。师父不喜欢,护法神更不喜欢,所以护法神会对你们金刚怒目。在观音堂做事要小心,因为观音堂的护法神和菩萨很多,不要搞这些人间的东西,没意思的。今天你说我,明天我说你,有什么意思?好好修吧,你们这些孩子。守好佛净土,让更多的人到观音堂拜佛念经,对不对?好了,师父也会加持你们的。你们一定要好好修,对得起菩萨,对得起师父。
台长答:这讲的都对的。

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Wenda20170101B 59:26

动邪念功德会漏掉

女听众:有同修梦见米袋子里有蟑螂,也有米,最后他把那个蟑螂都筛出来了,只剩了一小把米。师父,您开示一下是功德有漏,还是说有麻烦?
台长答:功德有漏,漏到后来就剩“一小把米”了(那他功德漏了很多?)对,其他的功德都抵消了,功过抵消(主要是漏在哪方面?因为有很多蟑螂在里面)不知道。大蟑螂、小米虫就是杂念,心里不干净。比方说,你看见男女之情,有时候你对佛友只要动了一点点邪念,想到一点点不该想的,就叫杂念,你功德马上漏掉很多,明白了吗?(就是说“身口意”这方面都有可能漏,有杂念、有邪念都会有漏,是吗?)对,漏得很厉害的。

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白话佛法第八册

38、福分靠守戒 智慧靠开悟

学佛人不想漏掉自己的福德,要在日常生活当中就检点和理解自己。今天大家还能在一起就是个缘分,如果明天大家不能在一起,那就没有缘分了。没有缘分的话,谁来理你啊?没有缘分的话,你就慢慢地没有福分了。想一想,大家都爱着你,大家都哄着你,这些都是你的福分,不能把它漏尽,不能把它用尽。不要把别人对你的好,好像作为自己的一种炫耀,或者一种权利,一定要把它用到生活当中,认为这是我们相互的,这样的话,你还会不断地种善因,你才能得到善果,就是人家不断地对你好。所以,善恶果报,这就是人间存在的严重事实。今天你把福用尽了,马上你的恶就来了;你今天对人家有点意见没有关系,如果你今天破口大骂了,就相当于你把跟对方的善缘用尽了,接下来结怨了,他永远不会说你好,他会永远嫉妒你或者恨你,就是因为你做得过分了,你把这个善缘用尽了,大家听得懂吗?

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白话佛法广播讲座 160609

人不能有苦恼,不能有烦恼,否则你会慢慢地堕落到五欲六尘当中,慢慢地把一个好好的菩萨变为一个没有境界的凡人。因为人会著相,人有感情,所以要把这些相全部去掉,否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》常说的“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,简单地讲就是心中不执著,平等心,证悟空性,就是明白所有的人都是菩萨,所有的一切都是人间的一个不圆满的根基。管住自己的心,守住自己的戒,心中就会得到圆满。
我们一定要依它的因缘而生灭,就是不要随随便便地起了瞋恨心。用平衡心去度别人,你就会拥有菩萨的情。所以度别人的人,心要不动。我们今天要去度别人,我们的心要如如不动,要管住你的情,管住你的心,就能管住你的缘分。所以菩萨让你们管住你们的缘,一动感情,接下去这个缘就会一直延续下去,只要有缘,就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼,因为有缘分,才会产生更多的烦恼。我们要把恶缘去掉,保存住善良的善缘,这样才会去除烦恼。
修行要从修悟智慧来觉受证悟法慧,也就是说要开悟的人才能证悟。于虚妄处强加分别执著,就是业障。也就是说,当人的心于不正的时候,由一些负能量主宰你的心的时候,“我一定要去做,我一定要去得到这些欲望”,就是业障。所以台长经常跟大家讲,与其终有一天会放下,还不如早点把身上的包裹放下,让心活得踏实一点,能够活得佛性一点。

法国观世音菩萨心灵法门共修总会